Sowohl im Koran als auch in den Hadithen wird dem gegenseitigen Grüßen der Muslime in der „schönsten Weise“ sowie der Verbreitung und Aufrechterhaltung des Friedensgrußes besondere Bedeutung beigemessen. Vor diesem Hintergrund haben wir Prof. Dr. Bekir Kuzudişli, Prof. Dr. Mustafa Özel, Prof. Dr. Fatma Kızıl, Prof. Dr. Aynur Uraler, Doz. Dr. Ahmet Murat Özel und Doz. Dr. Mustafa Celil Altuntaş gefragt, warum das gegenseitige Grüßen für die Gesellschaft und den Einzelnen von Bedeutung ist, wenn neben seiner religiösen Dimension auch seine sozialen und psychologischen Auswirkungen berücksichtigt werden.
Prof. Dr. Bekir Kuzudişli
Abdullah ibn Salam, der einst ein jüdischer Gelehrter war und nach seiner ersten Begegnung mit dem Gesandten Allahs tief beeindruckt den Islam annahm, berichtet, dass der Prophet Mohammed (sav), als er nach der Hidschra nach Medina kam, seine erste Botschaft an die Menschen mit den Worten „Verbreitet den Salam“ begann. Anschließend sagte er: „Gebt den Menschen zu essen, pflegt die Verwandtschaftsbande und verrichtet das Gebet, während die Menschen schlafen. So werdet ihr in Frieden ins Paradies eintreten.“ Wenn man bedenkt, welche Bedeutung selbst die ersten Worte gewöhnlicher Staatsoberhäupter haben, wenn sie ein neues Land besuchen, wird deutlich, welchen Stellenwert der Gesandte Allahs (sav) der Verbreitung des Salams beimaß. Tatsächlich wiederholte der Gesandte Allahs (sav) diese Botschaft später gegenüber Abu Huraira, als dieser ihn fragte: „O Gesandter Allahs, nenne mir eine Tat, durch die ich, wenn ich sie verrichte, ins Paradies eingehen werde.“
In den Botschaften des Gesandten Allahs, die den Menschen prägen und die Gesellschaft zusammenhalten, schafft der Friedensgruß unter den Muslimen eine Verbindung und ein Gefühl der Verbundenheit. Zugleich ist jeder ausgesprochene Friedensgruß ein Gebet für die Person, der er gilt. In diesen Botschaften des Gesandten Allahs (sav), die den Einzelnen prägen und die Gesellschaft zusammenhalten, schafft der Salam eine Verbindung und ein Gefühl der Verbundenheit unter den Muslimen und ist zugleich jedes Mal, wenn er ausgesprochen wird, ein Gebet für die Person, der er gilt. Deshalb haben die Muslime, wenn sie anderen Menschen einen Gruß mit guten Absichten entgegenbringen, für ihre Glaubensgeschwister die besondere Grußformel verwendet, die der Gesandte Allahs (sav) die Umma gelehrt hat. Den Salam mit unserer Sprache in der Gesellschaft zu verbreiten, ihn mit unserem Herzen zu bekräftigen und diese gute Absicht in unserem Handeln zum Ausdruck zu bringen, wird dazu beitragen, das Gute in dieser Welt zu verbreiten und uns im Jenseits die Tore des Paradieses zu öffnen.
Prof. Dr. Mustafa Özel
Salam zu geben bedeutet in erster Linie, unserem Gegenüber ein Gefühl von Vertrauen und Sicherheit zu vermitteln. Zugleich trägt dies dazu bei, dass auch derjenige, der den Salām gibt, sich sicher und geborgen fühlt. Der Salam ist ein Ausdruck guter Absichten. Wer den Salam gibt, vermittelt seinem Gegenüber damit die Botschaft: „Von mir geht keine Gefahr für dich aus.“
Der Salam hat auch eine religiöse Dimension. Genauer gesagt ist das gegenseitige Grüßen ein bedeutender Ausdruck der gesellschaftlichen Dimension des Islams. In einer Zeit, in der die Individualisierung zunimmt und die Menschen immer einsamer werden, ist das gegenseitige Grüßen zu einer noch wichtigeren Handlung geworden. Der Salam ist eine Form der zwischenmenschlichen Interaktion. Aus islamischer Sicht ist er ein Gebet und beinhaltet im weiteren Sinne auch den Charakter einer gottesdienstlichen Handlung. Einen erwiesenen Salam unbeachtet zu lassen, entspricht nicht den islamischen Grundsätzen. Mehr noch: Sowohl im Koran als auch in den Worten unseres Propheten wird dazu aufgefordert, auf einen erhaltenen Salam auf noch schönere Weise zu antworten. Dies ist eine Widerspiegelung und zugleich eine Konsequenz der islamischen Aufforderung, stets nach dem Besseren zu streben.
Beim Grüßen werden keine Unterschiede hinsichtlich Religion, Alter oder Geschlecht gemacht. Jedem Menschen den Salam zu geben, hat seine eigene Form und Ordnung, die es zu beachten gilt. Der Salām ist ein derart grundlegender Bestandteil des Islams, dass sogar beim Betreten eines Hauses, in dem sich niemand befindet, dazu aufgefordert wird, den Salam zu geben. Das Ziel dahinter ist, dass der Mensch dieses Verhalten zu einem festen Bestandteil seines Lebens macht.
Prof. Dr. Fatma Kızıl
Der Prophet Mohammed (sav) empfahl den Gläubigen, sowohl Menschen, die sie kennen, als auch ihnen unbekannten Personen den Salam zu geben. Im Koran wird zudem geboten, einen erwiesenen Salam mit einem gleichen oder noch schöneren Gruß zu erwidern. Der Prophet Mohammed (sav) erklärte, dass das gegenseitige Grüßen ein Band der Liebe zwischen den Menschen schaffen und zum Segen beitragen könne. Ja, er zählte das Grüßen sogar zu den vorzüglichsten guten Taten. Auch die Tatsache, dass man am Ende eines im Koran häufig erwähnten Gottesdienstes wie dem Gebet den Salam gibt, sowie dass „As Salam“ einer der Namen Allahs, des Erhabenen, ist, sind feine Aspekte, über die es sich nachzudenken lohnt. Ein weiterer Hinweis auf den hohen Wert des Salams und die Ruhe, die er dem Menschen schenken kann, ist die Verheißung, dass die Bewohner des Paradieses mit dem Salam empfangen werden.
Obwohl der Salam in jeder Zeit von Bedeutung ist, gewinnt die Aufforderung des Propheten Mohammed (sav), auch uns unbekannten Menschen den Salam zu geben, in unserer heutigen Zeit eine besondere Bedeutung. Denn die Menschen werden zunehmend einsamer, der gegenseitige Austausch nimmt ab, gesellschaftliche Lagerbildungen nehmen zu und das Vertrauen zwischen den Menschen wird dadurch geschwächt. Zugleich ist es eine Tatsache, dass es Menschen gibt, die den Salam Allahs nur ungern entgegennehmen. Daher sollten wir darauf achten, den Salam nicht auf eine Weise zu einem Mittel zu machen, die zu Ausgrenzung oder Spaltung führt. Wenn unser Gegenüber den Salam Allahs nicht entgegennehmen möchte, ist es an diesem Punkt auch nicht sinnvoll, darauf zu bestehen. Den Weg, den wir in solchen Situationen einschlagen können, lernen wir wiederum aus dem Koran: „Und nicht ist gleich das Gute und das Böse. Wehre das Böse ab mit dem Besseren, und der, zwischen dem und dir Feindschaft war, wird wie ein enger Freund sein. “ (Fussilet, 41/34)*
Prof. Dr. Aynur Uraler
Einer der Namen Allahs, des Erhabenen, ist „As Salam“. Eine der Bedeutungen von Salam ist „derjenige, der Frieden und Wohlergehen schenkt“. Wer einer anderen Person den Salam gibt, bringt damit das Gebet zum Ausdruck, dass Allah sie durch Seinen Namen „As Salam“ mit Frieden und Wohlergehen umfassen möge, und wünscht ihr Sicherheit und Wohlergehen. Daher trägt der Salam dazu bei, Vertrautheit und Verbundenheit zwischen den Menschen zu schaffen, und gilt als Ausdruck der guten Absichten desjenigen, der ihn ausspricht. Der Salām erinnert an die Religion des Islams. Indem man den Salam gibt, wird ein religiöses Element zu einem Bestandteil des alltäglichen Lebens. Der Salam trägt zudem dazu bei, dass die Grußformen anderer Gesellschaften nicht einfach nachgeahmt werden. Dass der Prophet Mohammed (sav) auch Kindern den Salam gab, zeigt nicht nur seine Wertschätzung für sie, sondern kann auch als eine Form verstanden werden, ihnen eine muslimische Identität zu vermitteln.
Doz. Dr. Ahmet Murat Özel
Sich zu grüßen ist im Grunde eine Möglichkeit, eine Begegnung zu einem zeremoniellen Akt zu machen. Es ist eine Form der Zeremonie, die notwendig ist, um die Seiten einer Begegnung zu entschärfen, die von Überraschungen, manchmal auch von Unbehagen und Bedrohungen geprägt sein kann. Im Grunde vermittelt ein Gruß eine klare Botschaft: „Ich habe dich gesehen, ich habe dich erkannt bzw. ich kenne dich, und wir können diese Begegnung in eine Beziehung überführen.“ Der islamische Salam fügt dieser Zeremonie zusätzlich Gebete und gute Wünsche hinzu. Ein Grund dafür liegt in der positiven und optimistischen Sicht des Islams auf den Menschen. Der Islam betrachtet den Menschen grundsätzlich mit Zuversicht. Auch die Aufforderung, sich vor schlechtem Verdacht zu hüten, beruht beispielsweise auf diesem Optimismus. Daher trägt der Salam dazu bei, mögliche Unsicherheiten und Befürchtungen, die einer Begegnung innewohnen können, abzubauen, und schafft zugleich die Grundlage dafür, dass zwischen zwei Menschen eine auf Zuversicht beruhende Beziehung entstehen kann. Lasst uns den Salam, also den Optimismus, verbreiten und eine uns entgegengebrachte zuversichtliche Haltung mit einer noch zuversichtlicheren Haltung erwidern.
Doz. Dr. Mustafa Celil Altuntaş
Das Prinzip aus dem Hadith des Propheten Mohammed (sav), „für den anderen zu wünschen, was man für sich selbst wünscht“, gilt als eines der grundlegenden Prinzipien des Islams. Dieses Prinzip beinhaltet nicht nur die Verpflichtung, unsere eigenen Rechte zu wahren, sondern auch die Rechte unseres Gegenübers, also des „Anderen“, zu schützen. Für Menschen mit unterschiedlichen Identitäten ist eine der wichtigsten Voraussetzungen dafür, ihr Zusammenleben dauerhaft zu bewahren, dass sie eine Gesellschaft des Salams bilden. Doch was ist eine Gesellschaft des Salams? Eine Gesellschaft des Salams ist eine Gemeinschaft von Menschen, zwischen denen sich ein Bewusstsein füreinander und ein Gefühl gegenseitiger Verlässlichkeit entwickelt haben. Denn den Salam, den wir dem Anderen entgegenbringen, können wir zunächst im Sinne der Botschaft verstehen: „Ich nehme dich wahr.“ Wie wichtig ist es doch, in einer Wohnanlage, in der Hunderte von Menschen leben, oder in einem öffentlichen Verkehrsmittel, dem „Anderen“ diese Botschaft zu vermitteln: „Ich nehme dich wahr.“ Denn Wahrnehmung bedeutet zugleich: „Ich nehme dich wahr und werde deine Rechte achten und schützen.“ Schon allein das Gefühl, wahrgenommen zu werden, tut dem Menschen gut. Die daran anschließende Gewissheit, dass seine Rechte nicht verletzt werden, kann ihm darüber hinaus das Gefühl geben, in einer friedlichen und sicheren Gesellschaft zu leben. Die Wahrnehmung füreinander und die Verlässlichkeit, die zu Hause, auf der Straße oder im Bus mit einem Salam beginnen und sich daraus entwickeln, gehören heute zu den Gefühlen, die Menschen in Millionenstädten am dringendsten benötigen. Daher können wir sagen: So wie das Gebet das Wesen des Gottesdienstes ist, ist der Salam das Wesen der gesellschaftlichen Kommunikation. Allerdings müssen wir uns an dieser Stelle auch mit folgender Frage auseinandersetzen: Führt der Salam den Menschen zu einer gesunden Kommunikation mit der Gesellschaft, oder sind es vielmehr Menschen, die bereits gut mit ihrer Gesellschaft kommunizieren und deshalb für den Salam besonders sensibilisiert sind? Es mag nicht entscheidend sein, diese Frage eindeutig zu beantworten. Entscheidend ist vielmehr unser Bemühen, nach der Wahrheit und dem Guten zu streben, wo und auf welchem Weg auch immer wir beides finden können. Eine Wahrheit steht fest: Nur Gesellschaften, in denen die Menschen die Rechte des jeweils anderen achten und sich bewusst sind, dass auch der „Andere“ Rechte besitzt, können eine Gesellschaft des Salams aufbauen.
*Quran, Sure al-Fussilet 41:34. Die deutsche Übersetzung der Koranverse wurde der offiziellen deutschen Übersetzung der Präsidentschaft für Religiöse Angelegenheiten der Republik Türkiye (Diyanet) entnommen.
